對(duì)于天池石壁上三個(gè)女子身影的舞姿，駱道長(zhǎng)已經(jīng)不知道看過(guò)多少遍。

他研究數(shù)十年，都沒(méi)研究出舞姿中蘊(yùn)含何種玄奧。

看到陳軒出現(xiàn)，駱道長(zhǎng)不由想到如果陳軒真是筑基期修法者，說(shuō)不定這個(gè)年輕的修法者能夠看出其中的奧妙來(lái)。

但是駱道長(zhǎng)又想到另一層，如果陳軒真的解讀出三仙女舞姿的玄奧，那件東西豈不是有可能被陳軒奪去？

一時(shí)間，駱道長(zhǎng)面色陰晴不定，也不和商博淮搭話(huà)了。

但商博淮卻是看出駱道長(zhǎng)的心思，他表面很自然的笑道：“陳軒，這位就是我的三位修法者朋友之一、駱道長(zhǎng)了；駱道長(zhǎng)，這位是我的好女婿陳軒，今天說(shuō)不定你們二人可以合力，破解天池石壁之秘。”

商博淮這樣說(shuō)，駱道長(zhǎng)卻沒(méi)應(yīng)答，而是不冷不熱的看了陳軒一眼。

“這石壁仙女舞姿，駱道長(zhǎng)研究幾十年都沒(méi)研究出所以然，我更不可能短短時(shí)間內(nèi)破解?！标愜幙戳耸谙膳枳艘粫?huì)兒，只覺(jué)得三仙女的舞姿有點(diǎn)像某種高妙精奇的武學(xué)身法，這是他腦海中的第一反應(yīng)。

倒是沒(méi)把三仙女舞姿聯(lián)想到什么修仙上面去。

“哼，本道長(zhǎng)早就研究出天池三仙女，與傳說(shuō)中的河圖洛書(shū)有關(guān)，只是河圖洛書(shū)殘留下來(lái)的記載晦澀深?yuàn)W，難以解讀，否則本道長(zhǎng)怎會(huì)在此蹉跎幾十年？”駱道長(zhǎng)這句話(huà)既帶著高傲，也有一絲自嘲意味。

陳軒聽(tīng)得微微一奇：“河圖洛書(shū)？三仙女舞姿和這兩樣華夏瑰寶有關(guān)？”

上學(xué)時(shí)期，陳軒對(duì)華夏古文化很感興趣，專(zhuān)門(mén)查過(guò)河圖洛書(shū)的資料。

雖然歷史上留下許多關(guān)于河圖洛書(shū)的文獻(xiàn)，但學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，各種古籍上記載的河圖洛書(shū)都不是最初始的。

最原始的河圖洛書(shū)，要追溯到上古時(shí)期。

傳說(shuō)上古伏羲氏時(shí)，華夏黃河中浮出龍馬，背負(fù)“河圖”，獻(xiàn)給伏羲，伏羲以此推演出八卦，并演化萬(wàn)千武道，匯聚于一幅《伏羲真武圖》中，以流傳后世。

又傳說(shuō)大禹時(shí)期，華夏洛河中浮出神龜，背馱“洛書(shū)”，獻(xiàn)給大禹，大禹以此治水成功，遂劃天下為九州。

這就是華夏上古流傳下來(lái)的兩幅最古老最神秘圖案?jìng)髡f(shuō)來(lái)源，根據(jù)各大古籍還原出來(lái)的河圖洛書(shū)摹本，可以看出這兩幅圖案蘊(yùn)含著十分深?yuàn)W的宇宙星象之理，是華夏文化、陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源。

太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、二十八星宿、黃道十二宮等等，全部都是由河圖洛書(shū)推演而來(lái)。

陳軒聽(tīng)駱道長(zhǎng)把天池石壁仙女舞姿和河圖洛書(shū)聯(lián)系在一起，倒是讓他頗覺(jué)意外。

不過(guò)駱道長(zhǎng)沒(méi)有回答陳軒的話(huà)，而是將目光投向石壁前的眾多古武高手。

商博淮帶著笑意給陳軒解釋道：“好女婿，既然你聽(tīng)說(shuō)過(guò)河圖洛書(shū)，那岳父就提點(diǎn)你一下，這三仙女的舞姿，和河圖洛書(shū)推演出來(lái)的禹步非常相似，若是能把河圖洛書(shū)留下來(lái)的殘圖鉆研個(gè)七七八八，那就能破解出三仙女舞姿的規(guī)律了，不過(guò)研究河圖洛書(shū)這種麻煩的事情，我最不喜歡做，而駱道長(zhǎng)常年苦修，也無(wú)法過(guò)多分心在華夏最深?yuàn)W的兩幅圖案上?！?

說(shuō)完這段話(huà)，商博淮拍了拍陳軒的肩膀。

“破解石壁之秘，還是要靠你這樣頭腦靈活的年輕人啊?！?